否定的な声に挑戦することは、被害者志向を克服する方法です。

怪我の感覚を拒否すると、怪我自体が消えます。
〜 マーカス・アウレリウス 、瞑想

人々が自分の怒りを誤って管理する主な方法の 1 つは、犠牲者の役割を果たすことです。以前のブログ「犠牲者ゲームをしないでください」で、私は、自分自身の怒りに不快感を覚え、人生に対する犠牲者志向にとらわれてしまう個人の特徴について説明しました。読者の質問に答えて、共著者のジョイス・キャトレットに尋ねました ( 対人関係の倫理 ) 、被害者のゲームを避けるために人々が取ることができるいくつかの「是正措置」を説明する.

この問題の根底にあるダイナミクスを繰り返し説明するために、私は、多くの人が意図せずに犠牲者の役割を採用することを説明しました。なぜなら、彼らは自分の怒りを恐れ、自分自身の怒りの存在を否定し、それを他の人に投影し、彼らからの攻撃や害を予期するからです.この期待と他人の怒りに対する感受性が高いため、悪意があると想像して、他人の表情を歪めることさえあります。欲求不満やストレスに反応して経験したであろう怒りは、他人への恐怖や不信、そして傷ついたり傷つけられたという感情に変わります.

被害者意識に陥った人は、人生の出来事を自分に起きていると見なし、無力感や圧倒感を覚える傾向があります。彼らはまた、世界は公平でなければならないという基本的な仮定に基づいて動作します。これは子供の考え方です.彼らは、実際に無力だった幼児期の状況を現在の状況や人間関係に投影する傾向があり、大人として、子供の頃よりもはるかに大きな力を持っていることを認識していません.

受動性と行動に基づく被害者の立場から移行する方法があります。 負の力、 積極的な対処を特徴とするより大人のスタンスに 個人の力。 人々は特定の破壊的な思考に気づき、識別することができます – 批判的な内なる声 – 被害者の感情を助長するもの;そして、怒りに対処するためのより建設的なアプローチを開発するための措置を講じることができます。

被害者の人生への方向性を促進する重要な内なる声を特定する

被害者の立場から抜け出すには、「 それは公平ではありません。これはあなたに起こるべきではありません。そのような扱いに値するためにあなたは今まで何をしましたか ?'これらの破壊的な思考は、受動性と無力感を助長する一方で、不幸または受け入れられない状況を変える可能性のある行動を思いとどまらせます。

他人が自分を嫌っていたり、自分や自分の興味を気にかけていなかったりする声を「聞いている」ときはいつでも、人々は軽度の怒りと不信を呼び起こします。 ' 彼らはあなたの気持ちを決して考慮しません。彼らは誰だと思いますか？ ' ' 人々は気にしません。 '

職場では、多くの人が、搾取されているという声に基づいて憤慨した態度をとっています。 あなたの上司は本当のジャークです ！あなたがどれだけ貢献したか誰も見ていません。 ' ' 誰もあなたに感謝しない .' ' なぜ彼らはいつもすべての休憩を取るのですか? ' 同様に、他者による虐待の被害者であることを個人に忠告する声は、軽視されたり、迫害されているという感情を助長します。 彼らはあなたをばかにするつもりです。彼らはあなたを尊重しません。 これらの反芻によって生み出された感情は、内なる陰気、正義の憤り、復讐への欲求につながります。否定的な声を認識して挑戦することは、被害者志向を克服するための主要な方法です。

怒りに対処するための建設的なアプローチ。

まず、怒りはフラストレーションに対する単純で不合理な感情的反応であり、正当化する必要がないことを強調することが重要です。感じるものは何でも感じるだけでOKです。怒りの程度は、状況の論理や合理性ではなく、フラストレーションの程度に比例します。人々が自分の怒りを正当化しようとして、犠牲になったと感じると、怒りの感情にとらわれてしまい、他人を疎外し、機能不全に陥る不快な種類の陰気になります。

したがって、行動に関しては、怒りを正当化するために使用する可能性のある特定の単語、「公正」、「すべき」、「正しい」、「間違っている」などの単語をボキャブラリーから削除する必要があります。関係において、「すべき」という用語はしばしば義務を意味します。たとえば、「一緒にいる（結婚している）から、パートナーは私を「愛すべき」、「世話をすべき」、「私を愛すべき」と言う人は、被害者の立場から活動しています.人々がフラストレーションの感情を、誰かが彼らを満足させなければならないという期待に結びつけるとき、被害者で妄想的な感情が必然的に生じます。

これらの習慣的な話し方に挑戦することで、個人は自分の感情や行動に全責任を負いながらも、別の方法を自由に探ることができる、別の形のコミュニケーションを発見するでしょう。親密な関係では、パートナーは自分の怒りについて劇的ではない口調で話すことを学び、犠牲になっているという感情を認めることができます.このタイプのコミュニケーションは、反撃を引き起こす可能性が低く、人々がお互いに最小限の痛みを引き起こす方法で怒りに対処することを可能にします.

正当な憤りや犠牲者としての陰気な態度で怒りを表現することが多い人々にとって、自分は罪のない運命の犠牲者であるという基本的な仮定を放棄することは建設的です。また、彼らが権利意識を放棄し、他の人から良い待遇を受けるのに本質的に値するものではないことを認識することも重要です.世界は彼らに何の義務も負っていないという考えを受け入れるほうが適応的です。生活も幸福も素敵な環境もありません。より良いものを得る権利があるという被害者の立場を取ることは、だまされたという感情につながり、無力感と無力な怒りを悪化させます。

不幸な状況を変えるために行動を起こすことは、被害者志向に直接挑戦します。たとえば、悪い人間関係や一見受け入れがたい仕事状況に行き詰まっていると感じた場合、自分の受動性が自分の考えよりも状況と関係があるかどうかを判断するために自分自身を探求し、より積極的かつ自己主張するよう努めることができます. .また、これらの好ましくない状況について、聞き手に問題を「ぶつける」スタイルで他の人に不平を言うのも賢明ではありません。お互いのやり取りの中で、共感と共感の違いをより意識し、共感を求めたり与えたりするのをやめることが重要です。同情を表明するだけでなく、他の人から同情的な反応を引き出そうとすることは、どちらも被害者の思考を強化するという点で有害です.

自分の中で怒りの感情を受け入れることで、破壊的に行動したり、被害者の役割を引き受けたりする可能性が低くなります.理想的には、怒りの感情を抑制または否定するのではなく、感情と行動を明確に区別しながら怒りの反応を認めます。人々が犠牲的な態度をあきらめ、怒りを本質の基本的な部分として認めると、建設的で倫理的で、自分の最善の利益と目標に沿った方法で怒りの感情を表現する方法を選択できるようになります。自己制限的で被害者的な視点は、もはや彼らや彼らの生活を支配しません。